黨的十九大報(bào)告指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。社會(huì)主要矛盾的變化是標(biāo)識(shí)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的邏輯起點(diǎn)。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，以“十個(gè)明確”對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想核心內(nèi)涵進(jìn)行了概括。在第三個(gè)“明確”中，共同富裕成為人民對美好生活向往的核心要義。中國要在全面建成了小康社會(huì)，意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大征程中，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

2021年8月17日，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上發(fā)表重要講話。會(huì)議指出，改革開放后，我們黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到貧窮不是社會(huì)主義，打破傳統(tǒng)體制束縛，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，推動(dòng)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。黨的十八大以來，黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段。黨中央對實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大戰(zhàn)略部署，一方面反映了中華民族最為質(zhì)樸的理想和中國人民長久以來的殷切期盼，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的延續(xù)性，另一方面順應(yīng)了新時(shí)代發(fā)展的要求和方向，反映了社會(huì)主義的根本要求和中國式現(xiàn)代化的重要特征。

2021年“七一”重要講話指出，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為新時(shí)代繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義指明了方向，體現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的內(nèi)在契合性。我們應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往為價(jià)值指引，在“兩個(gè)結(jié)合”的視域中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的理念闡釋與實(shí)踐進(jìn)程。

中華民族的理想與人民大眾的訴求

共同富裕的概念脫胎于馬克思主義財(cái)富觀，形成于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，而連接兩者的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對公平、富足、安居樂業(yè)的價(jià)值追尋。在中國傳統(tǒng)治國理政的視野中，利民富民始終是一個(gè)關(guān)鍵要素，是對義利平衡、義利相兼理念在現(xiàn)實(shí)層面的踐行。

從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來看，共同富裕是社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)?！吨芤住分v“天地之大德曰生”，孔子說“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”承載萬物、培育生命是自然的大德。管子說“以天下之財(cái)利天下之人”，孟子曰“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。”積累財(cái)富、公平分配是社會(huì)治理的大道。“富與貴，是人之所欲也”，對美好生活的追求是人的本性；“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，以富裕為目標(biāo)進(jìn)行正當(dāng)?shù)膴^斗是社會(huì)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的行為。

從社會(huì)治理層面來看，共同富裕是統(tǒng)治穩(wěn)固的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為一個(gè)理想的社會(huì)不僅應(yīng)該保障人民追求富裕的權(quán)利，更要為實(shí)現(xiàn)民眾，尤其是下層人民的富足安樂提供條件。荀子說“下貧則上貧，下富則上富”。人民長期在動(dòng)蕩、赤貧與不公平中生活，是無法為社會(huì)發(fā)展提供長久動(dòng)力的。

從社會(huì)的建設(shè)圖景來看，共同富裕是美好生活的題中應(yīng)有之義?！按蟮乐幸?，天下為公”，作為傳統(tǒng)小康社會(huì)之后更高級的發(fā)展階段，大同社會(huì)是中國古代先賢最為理想的社會(huì)圖景?！斑x賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！鼻陦粝氲膶?shí)現(xiàn)不能向“三皇五帝”上古時(shí)期追尋，而應(yīng)該在不斷提升生產(chǎn)力，優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐進(jìn)程中奮進(jìn)。

在中華民族5000多年的文明史中，共同富裕始終是廣大民眾的根本利益訴求，是社會(huì)治理的關(guān)鍵要素?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯钡拿癖舅枷胧莻鹘y(tǒng)文化的精華之一，是封建明君約束自身的原則，但由于生產(chǎn)力水平的限制、生產(chǎn)關(guān)系的制約和無法克服的階級矛盾，“民本”在更多的時(shí)候是發(fā)揮維護(hù)統(tǒng)治的工具性作用，而非作為治理目標(biāo)的價(jià)值性作用存在。因此，人民的主體地位始終無法在舊中國確立，共同富裕的理想也一直無法實(shí)現(xiàn)。

“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、再到小康社會(huì)在中華大地上全面建成的歷史性跨越，開辟出新時(shí)代共同富裕的光明大道，實(shí)現(xiàn)了中華民族樸素民本哲學(xué)思想的時(shí)代轉(zhuǎn)化，形成了馬克思主義中國化最新理論成果。

中國式現(xiàn)代化的重要特征

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”由此可見，共同富裕指的是社會(huì)成員都能夠擁有滿足其美好生活所需要的各種生產(chǎn)資料和生活資料，保障人人都達(dá)到富裕生活的水平，但又存在著合理的差距。所以，共同富裕不是一部分人的富裕，而是社會(huì)成員普遍的富裕；不是完全沒有差異的平均主義，而是存在一定差異的富裕；不是同步富裕，而是動(dòng)態(tài)向前的富裕；不是一蹴而就的富裕，而是腳踏實(shí)地、久久為功的富裕；不是依靠劫富濟(jì)貧實(shí)現(xiàn)的富裕，不是放棄奮斗的搭車富裕，而是以人人奮斗實(shí)現(xiàn)人人享有；不是只衡量物質(zhì)財(cái)富的單一富裕，而是物質(zhì)精神雙重富足的全面富裕。

我們之所以現(xiàn)在要非常精確地定義共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵和發(fā)展的歷史方位，原因在于西方國家曾經(jīng)創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富，卻無法在整個(gè)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的追求。我們一定要準(zhǔn)確辨析西方式的富裕與中國式現(xiàn)代化所主張的共同富裕之間的根本區(qū)別。

從全球各國的發(fā)展進(jìn)程看，二戰(zhàn)結(jié)束的初始階段，相當(dāng)一批新興國家具有強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，采取資本主義生產(chǎn)方式，大幅提高生產(chǎn)效率，使得社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，漸漸加入追趕現(xiàn)代化的征程。它們有的在這一過程中還完善了相應(yīng)的社會(huì)保障與共同服務(wù)體系，健全了收入分配制度。然而由于他們從根本上不以全社會(huì)的共同富裕作為現(xiàn)代化的內(nèi)在特征和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，無法突破新自由主義、市場原教旨主義與政府治理的對立，無法真正以人民的利益為旨?xì)w來重塑公平的分配制度，所以，它們不能從根本上解決收入分配差距問題，無法避免財(cái)富兩極分化以及由此帶來的社會(huì)動(dòng)蕩。因此，70多年后的今天，我們看到很多國家事實(shí)上沒有進(jìn)入現(xiàn)代化文明狀態(tài)，收入不平等問題越發(fā)突出，發(fā)展成果幾乎無法惠及最底層的廣大民眾。在這樣貧富分化嚴(yán)重的社會(huì)里，“富者累巨萬，而貧者食糟糠”，財(cái)富聚攏于少數(shù)人，中產(chǎn)階層塌陷，貧困人口暴漲，社會(huì)嚴(yán)重撕裂，社會(huì)動(dòng)蕩，民粹主義泛濫?，F(xiàn)代化的航船，似乎在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中所能走的路越來越窄。

這一切都警醒和提示著我們，中國式的現(xiàn)代化決不能偏離航向或半途而廢，必須堅(jiān)決防止兩極分化，促進(jìn)共同富裕，創(chuàng)造和諧安定的社會(huì)環(huán)境。和諧的社會(huì)環(huán)境不僅能為中國式現(xiàn)代化提供良好的社會(huì)氛圍，而且能為現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)力。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生活改善是社會(huì)發(fā)展的先決條件，但不是充分條件。2014年3月18日，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上振聾發(fā)聵地發(fā)問：“物質(zhì)豐富了，但發(fā)展極不平衡，貧富懸殊很大，社會(huì)不公平，兩極分化了，能得人心嗎？”人心代表著人民，人民就是江山，江山就是人民。讓人民通過共同富裕的方式，實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往是“國之大者”，是解決當(dāng)代中國發(fā)展主要問題的著眼點(diǎn)，是推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活的根本遵循。2021年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”，要“不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。可見，實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程，就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、使發(fā)展更加平衡充分的過程。

為人類文明發(fā)展提供中國啟示

共同富裕的提出為社會(huì)主義現(xiàn)代化道路指明了航向，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)，說明人類社會(huì)進(jìn)程不止于一種道路，彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性。實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在規(guī)定性是為了誰、依靠誰的基本訴求。在中國，走中國式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)共同富裕是滿足人民美好生活需要的重要途徑，科學(xué)詮釋了黨人民至上的執(zhí)政理念。

在黨的百年奮斗歷程中，黨始終堅(jiān)持以人民為中心，將執(zhí)政為民理念作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，匯聚起推進(jìn)中國現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大力量。西方的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了許多有益的文明成果，但無法克服其內(nèi)在的矛盾弊端和歷史局限，無法實(shí)現(xiàn)全社會(huì)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。此外，不考慮世情、國情和地區(qū)、文化差異，照搬照抄西方現(xiàn)代化模式的國家，往往都面臨著各類復(fù)雜嚴(yán)峻的問題，甚至發(fā)生政治動(dòng)蕩、國家分裂。

中國式現(xiàn)代化道路，不僅在發(fā)展模式上符合歷史規(guī)律，處于真理的制高點(diǎn)，同時(shí)，又以全社會(huì)的共同富裕為實(shí)踐目標(biāo)，處于道義上的制高點(diǎn)。我們從不尋求社會(huì)發(fā)展方式的壟斷，從不強(qiáng)求他國必須照搬我國發(fā)展模式，而是始終強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國家或民族選擇什么樣的道路走向現(xiàn)代化，歸根結(jié)底要看這條道路是否符合自身具體實(shí)際，能否解決自身現(xiàn)代化建設(shè)面臨的突出問題。中國式現(xiàn)代化道路既為世界發(fā)展提供了新方案新選擇，更通過對人類現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的突破，以對共同富裕的不斷深入踐行，展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的多樣性，拓寬了世界各國走向現(xiàn)代化的途經(jīng)。所以在這個(gè)意義上，我們強(qiáng)調(diào)中國式的現(xiàn)代化道路，中國對共同富裕的追求，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”。

共同富裕兼具理論的深刻性與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性。2012年11月15日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委與中外記者的見面會(huì)上深情地說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”我們從中看到美好生活的豐富意蘊(yùn)，看到了扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的具體內(nèi)涵。人世間的一切幸福要靠勞動(dòng)來創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕為中國人的奮斗指明了方向。從此，在新時(shí)代擼起袖子加油干的每一天，都是朝著共同富裕前進(jìn)的每一天；在現(xiàn)代化進(jìn)程中奮力拼搏的每一刻，都是踏向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的每一步。

夏一璞　中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究部、副研究員