中新社烏魯木齊3月11日電 題：王炳華：享譽(yù)學(xué)界的新中國(guó)新疆考古拓荒人

作者 馬曉東 茍繼鵬 朱景朝

初見(jiàn)王炳華先生，一頭白發(fā)，身上的灰色西服干凈整潔，笑聲爽朗。

25歲時(shí)，他只身一人遠(yuǎn)赴新疆考古，在一線工作40年，為新中國(guó)新疆考古事業(yè)破土開(kāi)荒，足跡遍布天山南北，取得了許多開(kāi)拓性成果，享譽(yù)海內(nèi)外。

瀚海拾珠四十載

1935年，王炳華生于江南水鄉(xiāng)一個(gè)知識(shí)分子家庭，1960年從北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)，被分配至中國(guó)科學(xué)院新疆分院考古研究所(新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所前身)，自此與新疆考古結(jié)下不解之緣。

那是一個(gè)“孔雀西北飛”的時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域的人才，懷著滿腔熱忱從四面八方支援新疆建設(shè)。王炳華說(shuō)，之所以義無(wú)反顧來(lái)到新疆，是因當(dāng)時(shí)新疆考古還有很多空白點(diǎn)，許多研究的開(kāi)展有賴于國(guó)外刊登的資料，希望為祖國(guó)考古事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。

1927年到1930年，中國(guó)考古學(xué)家黃文弼參加中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)，赴新疆開(kāi)展考古調(diào)查和發(fā)掘，成為新疆考古的先驅(qū)。但黃文弼之后，中國(guó)新疆考古發(fā)展滯緩。直至新中國(guó)成立后，新疆考古才又步入正軌。

王炳華懷揣著一個(gè)樸素的愿望?！肮ぷ髌陂g，我一定要把西方學(xué)者曾經(jīng)走過(guò)的地方都走到，他們提到的遺址要看到，這樣才能對(duì)他們的著作有更具體的了解，要不沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！蓖醣A說(shuō)，所幸這些他都做到了。

他直言，在新疆考古的確太苦太累，需要一定的奉獻(xiàn)精神。當(dāng)時(shí)經(jīng)費(fèi)匱乏、交通不便，有時(shí)好幾天才能買到一張公共汽車票，沒(méi)有汽車的地方就騎馬、坐毛驢車、坐拖拉機(jī)，或者步行。

1979年末王炳華在古墓溝墓地測(cè)圖。受訪者供圖

40年堅(jiān)持在新疆考古一線，王炳華跑遍了伊犁河流域、塔里木盆地周緣綠洲、羅布泊地區(qū)、天山腹地、帕米爾高原等處，在吐魯番、尼雅、樓蘭、古墓溝、阿拉溝、哈密五堡、伊犁河流域的烏孫等處考古與研究領(lǐng)域卓有建樹(shù)。在王炳華及其同事的努力下，新疆考古逐漸建立起了比較完整且系統(tǒng)的學(xué)術(shù)架構(gòu)。

樓蘭又見(jiàn)小河墩

樓蘭，曾是漢代絲綢之路開(kāi)通之初的交通要塞。4世紀(jì)后，隨著絲綢之路道途變化，樓蘭湮沒(méi)于大漠深處。

1979年，中日合作拍攝大型紀(jì)錄片《絲綢之路》，攝制組探訪“樓蘭美女”的消息引發(fā)轟動(dòng)，王炳華率隊(duì)進(jìn)入位于羅布泊西北的孔雀河河谷進(jìn)行考察。

1989年王炳華在樓蘭古城西域長(zhǎng)史府故址調(diào)查。受訪者供圖

王炳華陪同平山郁夫夫婦在樓蘭古城中。受訪者供圖

“我?guī)ш?duì)找墓地實(shí)施發(fā)掘，任務(wù)有兩個(gè)，一是摸準(zhǔn)樓蘭故址所在，二是找到一處早期墓地，最好能發(fā)現(xiàn)保存完好的古尸?！彼f(shuō)。

那次考古發(fā)掘打破了以往將羅布泊地區(qū)文物都與漢代樓蘭相聯(lián)系的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，證明在更早以前人類就曾在羅布泊留下過(guò)痕跡。樓蘭的再次發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑是新疆考古史上最為重要的成就之一。

2005年王炳華，馮其庸在樓蘭古城觀察一處早期文化遺存。受訪者供圖

王炳華的另一個(gè)心愿是尋覓羅布泊小河墓地。1960年，初建的中國(guó)科學(xué)院新疆分院考古研究所，包括王炳華在內(nèi)，實(shí)際只有兩名工作人員。當(dāng)年館里收存的資料中，有貝格曼(Warlock·Bergman)的《新疆考古記》。這些資料成為王炳華了解新疆考古、學(xué)習(xí)英文的資料。當(dāng)他讀到“小河五號(hào)墓地”，“小河”一詞，便深刻地印在了他的腦海深處。

2000年末王炳華進(jìn)入小河墓地。受訪者供圖

“我當(dāng)時(shí)有個(gè)心愿，一定要和有志于古代新疆文明研究的同道走一遍20世紀(jì)30年代前期中國(guó)學(xué)者無(wú)力進(jìn)行工作時(shí)、西方學(xué)者曾經(jīng)重點(diǎn)工作過(guò)的考古遺址，計(jì)劃中就有貝格曼涉足過(guò)的‘小河’?！蓖醣A說(shuō)。

這看似簡(jiǎn)單的心愿，在20世紀(jì)80年代前卻難以實(shí)現(xiàn)。各方條件限制，遲滯了“小河墓地”探查之行。

2000年，王炳華已退休，但尋覓“小河”的夢(mèng)仍在。后來(lái)，一次偶然機(jī)遇，他魂?duì)繅?mèng)繞的“小河”之行終于得償所愿。

2000年末王炳華領(lǐng)隊(duì)進(jìn)入小河墓地。受訪者供圖

那次考察于2000年12月6日啟動(dòng)，完成在同年12月20日。時(shí)值冬日，沙漠中溫度低至-20℃，經(jīng)過(guò)4天跋涉，第5天清晨，中國(guó)考古學(xué)者終于踏上了“小河墓地”，在羅布泊沙漠中聳立了近四千年的古冢，終于出現(xiàn)在中國(guó)考古學(xué)者的眼前。

“雖歷經(jīng)艱辛，倒真是夙愿得償，在我和一些同道友人的認(rèn)真設(shè)計(jì)、切實(shí)計(jì)劃下，我們從庫(kù)魯克塔格山下，直插孔雀河谷，步、‘駝’相續(xù)，徑直走進(jìn)了羅布淖爾沙漠中，踏步在了‘小河’古冢的沙山之上！”

尼雅再現(xiàn)精絕陵

王炳華表示，尼雅考古、精絕文明是世界性的熱點(diǎn)之一，這片土地上嚴(yán)酷的環(huán)境變化，種族多元、文明多元的歷史文化，很有現(xiàn)實(shí)意義。

精絕故國(guó)所在的尼雅廢墟，坐落在新疆民豐縣境內(nèi)尼雅河下游。過(guò)去，民豐縣不通飛機(jī)，在塔克拉瑪干沙漠公路開(kāi)通之前，人們到尼雅，必須先到和田，再輾轉(zhuǎn)數(shù)百公里。

1996年中日合作尼雅考古的營(yíng)地。受訪者供圖

盡管如此，作為中日合作尼雅考古隊(duì)的中方學(xué)術(shù)領(lǐng)隊(duì)，自1991年開(kāi)始，王炳華先后6次率隊(duì)進(jìn)入尼雅沙漠中，設(shè)計(jì)、策劃、安排并具體部署工作，親手負(fù)責(zé)其實(shí)施。

說(shuō)到這里，已是耄耋之年的王炳華額上飽經(jīng)風(fēng)霜的皺紋似乎瞬間舒展開(kāi)來(lái)：“我得說(shuō)說(shuō)‘精絕王陵’……”

1995年年末，機(jī)緣巧合下，王炳華與幾位同道再次踏入尼雅沙漠的道途中，發(fā)現(xiàn)一處墓地露出的痕跡。隨著發(fā)掘工作進(jìn)行，精絕王陵露出了“衣角”，大量從無(wú)所見(jiàn)的精美絲錦破土而出，其中最知名的莫過(guò)于20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一——由白絹鑲邊的漢代織錦護(hù)臂。

2014年王炳華陪同中外學(xué)者考察尼雅遺址。受訪者供圖

該織錦上書(shū)有八個(gè)篆體漢字：“五星出東方利中國(guó)”。這塊織錦一出，立時(shí)引起國(guó)內(nèi)外轟動(dòng)。

王炳華告訴記者，這些精美絲錦，不僅表明了中國(guó)漢王朝對(duì)西域治理取得的巨大成功，也體現(xiàn)了精絕王國(guó)對(duì)漢文化的廣泛吸納。

“在那個(gè)時(shí)代，精絕王國(guó)是中亞大地諸多綠洲王國(guó)與漢王朝交流的中心。精絕王國(guó)在這盛大事業(yè)中，獲得了耀眼的光環(huán)，明顯居于舞臺(tái)的中心?！蓖醣A教授說(shuō)。

王炳華在精絕古城遺址中。受訪者供圖

連通歐亞是此心

“新疆是我們認(rèn)識(shí)古代中國(guó)跟廣大亞歐世界的交往交流的重要門戶?！蓖醣A說(shuō)，新疆考古的意義不局限于新疆，新疆在古代歐亞大陸上所處的位置，決定了它的歷史、文化發(fā)展絕不是孤立存在的點(diǎn)。

在王炳華40年的新疆考古經(jīng)歷中，“新疆考古與西域文明”似乎是永遠(yuǎn)圍繞的話題。他說(shuō)，古代中國(guó)在與南亞、西南亞、波斯、南西伯利亞等廣大地區(qū)的交往過(guò)程中，新疆作為主要通道與核心地帶具有無(wú)法取代的重要意義。

王炳華向啟功教授，賈蘭坡教授介紹樓蘭古城情況。受訪者供圖

西漢張騫鑿空西域，開(kāi)通絲綢之路，東西文明交流碰撞日趨頻繁。但在王炳華看來(lái)，這種東西文明交流應(yīng)該更早就存在。中國(guó)古代典籍所記載的西域地區(qū)的交通路線，主要是沿塔里木盆地南北兩路行進(jìn)，據(jù)王炳華多年來(lái)實(shí)地考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從青銅時(shí)代到明清時(shí)期，穿越天山內(nèi)部峽谷的道路都是古代西域各民族東西穿行的通道，也是絲綢之路上的重要路線。

1976年吐魯番至庫(kù)爾勒間鐵路修建期間，沿途發(fā)現(xiàn)了很多文物，王炳華得知此消息后便前往調(diào)查，與修路的工人們吃住在一起，在阿拉溝從事了近三年考古發(fā)掘工作。他清理了一百多座早到青銅時(shí)代、晚及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的塞人貴族墓葬，發(fā)現(xiàn)大量金器和其他文物，并開(kāi)始意識(shí)到新疆古代人類利用天山峽谷古道進(jìn)行交流。

在此考古期間，王炳華循阿拉溝在天山峽谷中多次東西穿行、南北穿越，實(shí)地踏查天山峽谷中的交通路線與考古遺存。他就此提出“天山峽谷古道”概念，即天山絕不是封閉的存在，天山峽谷古道是古代新疆同中亞西部地區(qū)交通的橋梁，也是東西文明交流的匯聚點(diǎn)之一。

在甘肅省博物館展出的《伊犁草原文化—尋找游牧人的歷史軌跡》上，草原巖畫(huà)文化吸引參觀者。伊犁是草原絲綢之路北道的必經(jīng)之地，東西方文化在這里交匯。楊艷敏 攝

他說(shuō)，阿拉溝的考古遺存對(duì)于認(rèn)識(shí)“天山峽谷古道”具有普遍意義。天山山系廣泛分布著冰川、峽谷、草原、盆地，是游牧民族往來(lái)的天然通道。在伊犁河流域發(fā)現(xiàn)的波馬墓葬金銀器、阿拉溝“黃金大墓”、呼圖壁縣康家石門子生殖崇拜巖畫(huà)等，都指向一個(gè)事實(shí)，歐亞文明很早之前就曾在此交流。

“這些發(fā)現(xiàn)也可在吐魯番出土的唐代文書(shū)及明代的文獻(xiàn)中找到依據(jù)。這些考古證據(jù)讓我們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)西域的地理空間，絲綢之路也可以穿越天山來(lái)去?！蓖醣A說(shuō)。

他表示，古代歐亞大陸發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)際上是彼此影響、互相支撐的，明白了這個(gè)真理，就能有更開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待世界。(完)

受訪者簡(jiǎn)介：

王炳華，1935年生，江蘇南通人，著名考古學(xué)家。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，同年7月進(jìn)入中國(guó)科學(xué)院新疆分院考古研究所。1987年獲評(píng)研究員。1989年任新疆文物考古研究所所長(zhǎng)。曾兩次獲新疆“有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專家”榮譽(yù)稱號(hào)，1992年起享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。在新疆考古第一線工作40年，深入研究新疆沙漠考古和古代民族考古，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。主要著作有《吐魯番的古代文明》《絲綢之路考古研究》等20余部，主編《新疆文物考古新收獲》等叢書(shū)。