開欄的話：近期刊發(fā)的《習(xí)近平的青春觀》一文提到，以知促行、以行求知，這是習(xí)近平總書記始終如一的品格，也是對(duì)廣大青年一以貫之的期盼。青春在哪里用力？“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫”。對(duì)于從事區(qū)域國(guó)別研究的學(xué)者，尤其是青年學(xué)者來(lái)說(shuō)，需要胸懷天下做學(xué)問(wèn)，走出書齋，深入對(duì)象國(guó)做沉浸式的實(shí)地研究工作，做真學(xué)問(wèn)，真做學(xué)問(wèn)。本版今起開設(shè)“知行致遠(yuǎn)”欄目，邀請(qǐng)學(xué)者分享田野調(diào)查過(guò)程中的珍貴見(jiàn)聞與深度思考。
在世界格局深刻調(diào)整、中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)的背景下，區(qū)域國(guó)別學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科，肩負(fù)起連接國(guó)家戰(zhàn)略需求與區(qū)域經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐的雙重使命。區(qū)域國(guó)別學(xué)能否成為“實(shí)學(xué)”，關(guān)鍵在于可否深刻理解中國(guó)與對(duì)象世界的現(xiàn)實(shí)演進(jìn)，把學(xué)問(wèn)做在祖國(guó)和世界的田野大地上：打造兼具戰(zhàn)略性與學(xué)理性的“在地之學(xué)”。
在地化回應(yīng)了區(qū)域國(guó)別學(xué)“學(xué)以致用、用以強(qiáng)學(xué)”的實(shí)踐導(dǎo)向，既要立足區(qū)域國(guó)別實(shí)踐，形成面向世界的問(wèn)題意識(shí)，也要面向我國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略需求，形成服務(wù)共建“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體等重大對(duì)外戰(zhàn)略的知識(shí)供給?？蓮奈鍌€(gè)方面推動(dòng)區(qū)域國(guó)別學(xué)“落地生根”。
一是問(wèn)題在地。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。提出問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，區(qū)域國(guó)別研究要從對(duì)象國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能閉門造車、憑空設(shè)問(wèn)。研究者須培養(yǎng)“上接天線，下接地氣”的問(wèn)題意識(shí)，既要回應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略所需，也要善于在基層治理、民眾生計(jì)、區(qū)域合作等具體場(chǎng)景中識(shí)別關(guān)鍵議題。例如，在分析中資企業(yè)“出?！睍r(shí)，僅關(guān)注中國(guó)與東道國(guó)政府之間簽署了哪些協(xié)議，遠(yuǎn)不足以解釋項(xiàng)目推進(jìn)的成敗。企業(yè)還需協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的利益關(guān)切、宗教文化，以及地方政府的政策訴求等。在掌握基本事實(shí)的基礎(chǔ)上，研究者方可準(zhǔn)確判斷：為什么有的項(xiàng)目順利落地，有的卻屢屢受挫？問(wèn)題提得準(zhǔn)，研究才有意義。
二是田野在地。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。書本資料固然重要，但再詳盡的二手信息也難以替代親歷其境的感受。區(qū)域國(guó)別學(xué)強(qiáng)調(diào)的“田野”不是看看熱鬧，亦非走馬觀花式的旅游觀光，而是真刀真槍地直插現(xiàn)場(chǎng)，在“望聞問(wèn)切”中觸摸真實(shí)的世界。筆者在印尼和馬來(lái)西亞調(diào)研期間，通過(guò)街巷的日常接觸，親身感受到多族群之間宗教文化的互鑒融合，也在與國(guó)際組織、地方智庫(kù)、本土企業(yè)、中資機(jī)構(gòu)的訪談中獲知理解當(dāng)?shù)財(cái)?shù)字轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵線索。制度運(yùn)行的“隱性機(jī)制”常常要在“行萬(wàn)里路、進(jìn)百家門”中才能逐步顯現(xiàn)。田野像一面鏡子，不僅照出研究者的知識(shí)邊界，也映出新的研究起點(diǎn)。
三是主體在地。無(wú)我之境，以物觀物。區(qū)域國(guó)別研究不是“坐在辦公室里看別人”，而是真正走進(jìn)對(duì)方社會(huì)、理解他者視角。這意味著研究者要把自己當(dāng)作“對(duì)話中的一方”，摒棄以“評(píng)判者”或“教師爺”的身份看待他國(guó)。在調(diào)研印尼的電商產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，盡管其平臺(tái)架構(gòu)與中國(guó)類似，但印尼消費(fèi)者更加習(xí)慣“貨到付款”。這背后不僅是支付工具的差異，更涉及印尼人對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、信任和交易的理解。如果僅從我們的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，便容易誤讀別人的隱含想法。只有換位思考，才能在文化差異中找到真正的理解之道。
四是交叉在地。他山之石，可以攻玉。區(qū)域國(guó)別研究面對(duì)的是一個(gè)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，無(wú)法依賴單一學(xué)科的理論或方法作答。我國(guó)邊疆地區(qū)在與周邊國(guó)家合作時(shí)，既關(guān)乎跨境民族治理，也要考慮生態(tài)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、互聯(lián)互通等諸多方面。瀾滄江—湄公河次區(qū)域合作機(jī)制已運(yùn)行多年，互聯(lián)互通、產(chǎn)能、跨境經(jīng)濟(jì)、水資源、農(nóng)業(yè)與減貧等議題往往相互交織，這就要求我們根據(jù)研究問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需求，靈活選擇與之相契合的理論與方法，“一招鮮”不再奏效。
五是成果在地。知者行之始，行者知之成。做學(xué)問(wèn)不能止于論文的產(chǎn)出，更要有“認(rèn)識(shí)世界后改造世界”的勇氣，努力為國(guó)家服務(wù)、為社會(huì)解題。區(qū)域國(guó)別研究成果應(yīng)成為連接知識(shí)與行動(dòng)的橋梁，區(qū)域國(guó)別研究機(jī)構(gòu)應(yīng)探索學(xué)術(shù)論文、咨政報(bào)告與社會(huì)型學(xué)術(shù)產(chǎn)品的多維轉(zhuǎn)化，推動(dòng)區(qū)域國(guó)別學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)成為決策參考、公共表達(dá)、國(guó)際傳播的基礎(chǔ)資源。同時(shí)，研究者也應(yīng)“走出去”，與對(duì)象國(guó)的學(xué)者共研共寫共講，打造知識(shí)的共建平臺(tái)。
正如浙江師范大學(xué)劉鴻武教授所指出的，區(qū)域國(guó)別學(xué)要實(shí)現(xiàn)“兩頭落地、中間擔(dān)起”：一頭落在國(guó)家戰(zhàn)略的需要上，一頭落在區(qū)域國(guó)別的具體現(xiàn)實(shí)中；而中間擔(dān)起的，是研究者連接二者的責(zé)任與能力。從提出問(wèn)題，到深入一線，再到成果轉(zhuǎn)化，這就是區(qū)域國(guó)別學(xué)扎根田野現(xiàn)場(chǎng)、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的“在地”之路。（作者是北京大學(xué)區(qū)域與國(guó)別研究院博士生）
