陳書(shū)靜 浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授  

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨百年探索的歷史結(jié)晶，中國(guó)共產(chǎn)黨憑借中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的華麗轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興并再次走向世界中心。中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)是當(dāng)前“世界百年未有之大變局”背景下，中國(guó)應(yīng)變局、開(kāi)新局的“壓艙石”。構(gòu)筑對(duì)資本主義具有歷史超越性的制度，締造一個(gè)社會(huì)主義的中國(guó)，并以之引領(lǐng)中國(guó)人民走上繁榮富強(qiáng)之路是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義制度經(jīng)歷了初步探索、蓬勃發(fā)展、歷經(jīng)坎坷、煥發(fā)生機(jī)等階段，最終取得了如日月經(jīng)天、江河行地的偉大成就：首先，使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，人民生活水平得到極大提高；其次，使中國(guó)成長(zhǎng)為世界百年未有之大變局中最大的變量；另外，也豐富了世界人民的制度想象空間，并提供了世界人民通達(dá)幸福的更多制度路徑，為世界貢獻(xiàn)了更具有包容性的制度文明。自我修正與包容互鑒是中國(guó)共產(chǎn)黨百年探索、建設(shè)和取得社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的基本經(jīng)驗(yàn)與根本原則。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族危亡之際，西方列強(qiáng)持續(xù)的入侵搶奪和實(shí)施分裂剝削政策，使“天朝帝國(guó)”崩潰，國(guó)家主權(quán)喪失，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序解體，社會(huì)分裂動(dòng)蕩，民不聊生。在空前嚴(yán)重的民族存亡危機(jī)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)始人，客觀地分析了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，正視資本主義制度的嚴(yán)重缺陷，放棄改良主義幻想，選擇了針對(duì)資本主義弊端而產(chǎn)生的具有極大歷史優(yōu)越性的社會(huì)主義新型制度，并在社會(huì)主義制度建設(shè)初期，超越了前蘇聯(lián)的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策等激進(jìn)制度安排，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)與發(fā)展構(gòu)造了最初的腳手架并積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)社會(huì)主義走上了蓬勃發(fā)展的道路。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨既要完成快速建成社會(huì)主義的任務(wù)，又要突破西方國(guó)家國(guó)際封鎖圍堵等重大危機(jī)，維護(hù)和鞏固新生的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序與生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)探索實(shí)踐的獨(dú)特性與歷史非經(jīng)歷性，使中國(guó)共產(chǎn)黨急切建設(shè)好社會(huì)主義的初衷，出現(xiàn)了一些偏差，一度使中國(guó)陷入了發(fā)展窘境。從50年代末到70年代末是社會(huì)主義建設(shè)的困惑、試錯(cuò)期，在這個(gè)階段，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)制度探索為后續(xù)的社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)鑒戒和改革動(dòng)力，卻同時(shí)也使國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入崩潰邊緣，嚴(yán)重打擊了民眾的社會(huì)主義建設(shè)熱情。

面對(duì)社會(huì)主義制度建設(shè)中的巨大挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有步前蘇聯(lián)的后塵放棄社會(huì)主義制度，而是勇于批評(píng)和自我批評(píng)，總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真對(duì)待失誤，以最大的力度和成效來(lái)糾正失誤。認(rèn)識(shí)到違背社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律、盲目照搬前蘇聯(lián)模式的失敗經(jīng)驗(yàn)源于對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)知困惑。中國(guó)共產(chǎn)黨基于中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，積極學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)思想，并在社會(huì)主義低潮期認(rèn)真學(xué)習(xí)東歐國(guó)家的社會(huì)主義理論，向不同的文明及其思想精華取經(jīng)，探索社會(huì)主義建設(shè)的正途。正是這種善于學(xué)習(xí)，勇于開(kāi)拓，勇敢面對(duì)困惑、挫折和失誤，堅(jiān)持知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的精神品質(zhì)，使中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從空想社會(huì)主義的烏托邦走向歷史唯物主義；實(shí)踐上，以持續(xù)的變革，避開(kāi)了西方國(guó)家“華盛頓共識(shí)”的經(jīng)濟(jì)制度推銷和“顏色革命”的政治制度滲透，最終以中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)跑全球，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。

總之，中華文明曾在人類文明日出晨曦時(shí)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，卻在近代落后于世界。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年，在民族危亡之際力挽狂瀾，引領(lǐng)中華民族再創(chuàng)輝煌，在困惑挫折中驅(qū)散陰霾,信心倍增，在艱難考驗(yàn)中艱辛探索，重新出發(fā)。這源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文明包容互鑒傳統(tǒng)的繼承，源于其強(qiáng)大的自我修正、自我革命的勇氣和能力，源于其回應(yīng)社會(huì)需求進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和治理水平持續(xù)提升的能力。（責(zé)任編輯：王鑫）