習近平同志在十九大報告中指出，“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗?！苯ㄔO生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，功在當代、利在千秋。因此，要貫徹綠色發(fā)展理念,大力推進生態(tài)文明建設。

　　早在2012年，“五位一體”總體布局就被納入十八大報告中。2017年，十九大報告要求進一步統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，“決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”。所謂“五位一體”總體布局，就是在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中，統(tǒng)籌推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)建設，以實現(xiàn)物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。由此可見，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中，生態(tài)文明建設占有非常重要的地位。

　　一、生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的方向

　　談論生態(tài)文明，首先要了解什么是文明？從廣義來說，從生產力到生產關系、從經濟基礎到上層建筑的各個領域，包括政治法律制度、社會意識形式、理想信仰習俗，民族歷史傳統(tǒng)、民族心理結構、民族思維方式和價值觀念等，都可以包括在文明中。因而，文明可以分為物質文明、制度文明、精神文明。但從狹義來說，文明是指精神文明，即以意識形態(tài)為核心的觀念體系，主要包括教育科學文化和思想政治道德兩個方面。我們認為，文化是文明的靈魂（核心和價值向度），文明是文化的載體（基礎和外在表現(xiàn)）。

　　談論文明問題，必然涉及到文明發(fā)展模式與文明發(fā)展方向等問題。從理論邏輯看，文明可以劃分為物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明。這樣，生態(tài)文明似乎是五個文明中的一種、一個部分、一個維度。誠然，這種劃分法已經給予“生態(tài)文明”以重要地位，相對于“三分法”（物質文明、制度文明、精神文明）來說，是一個巨大進步；但從歷史邏輯看，生態(tài)文明在人類文明發(fā)展史上的地位，還應該再提高——從人與自然關系角度看，人類文明發(fā)展可以分為：原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明。這樣，生態(tài)文明就成為人類文明發(fā)展的一個新階段、一種新類型、一種新形態(tài)。

　　在原始文明時期（遠古時代），神話自然觀占據(jù)支配地位，它把自然神化；人對自然的態(tài)度是恐懼、敬畏，崇尚人與自然渾然一體的自然文化，即混沌的原始文化。在農業(yè)文明時期（古代社會），有機論自然觀占據(jù)支配地位，它把自然人化；人對自然的態(tài)度是依附、順從，崇尚人與自然自覺親和的人文文化，即經驗的農業(yè)文化。在工業(yè)文明時期（工業(yè)革命以來的近現(xiàn)代社會），征服論自然觀占據(jù)支配地位，它把自然物化；人對自然的態(tài)度是征服、利用，崇尚人與自然分裂對立的科技文化，即理性的工業(yè)文化。迄今為止，人類文明發(fā)展歷程：原始文明——農業(yè)文明——工業(yè)文明。

　　工業(yè)文明實質上就是科技文明?？萍嘉拿鲿r代的主要文化觀念是：在人與自然關系上，堅持人類中心主義；在人與人、人與社會關系上，堅持利己主義，頌揚個人主義；在人與神關系上，宣揚人道主義；在感性與理性關系上，堅信理性主義；在科技理性與人文理性的關系上，推崇科技理性；在現(xiàn)象與本質的關系上，堅持本質主義；在歷史與未來的關系上，堅持進步主義；在思維方式上，堅持主客二分的思維模式。正是這些觀念的膨脹導致了科技文化與人文文化之間的張力，導致了人與自然關系的破裂，從而引發(fā)了生態(tài)危機。

　　由于科學技術的負面效應和工業(yè)文明發(fā)展模式的種種弊端，人們要求改變工業(yè)文明模式，實現(xiàn)向新文明轉型。我們認為，這種新文明形態(tài)就是和諧型的生態(tài)文明。在這個階段，和諧論自然觀占據(jù)支配地位，它把自然擬人化；崇尚人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化。

　　二、綠色發(fā)展是通往生態(tài)文明的道路

　　20世紀60年代以來，全球性生態(tài)危機日益加劇，生態(tài)問題逐漸成為威脅人類生存和發(fā)展的最大問題之一。面對日益嚴重的生態(tài)危機，人們紛紛探討生態(tài)危機的原因，揭示生態(tài)危機的實質，尋找解決生態(tài)危機的途徑；進而重新思考人與自然的關系，并對科技文明進行了批判性反思?？萍嘉拿髋?，究其實質就是對人類中心主義、科技進步主義、消費主義的批判。

　　關于生態(tài)危機的原因，大致有三類不同的解釋：資本擴張邏輯；科技進步邏輯；消費主義邏輯。導致生態(tài)危機的原因是復雜的、綜合的——既有社會制度方面的原因、科技應用方面的原因，也有文化觀念方面的原因；但我們認為，生態(tài)危機的深層原因在于：工業(yè)文明發(fā)展模式，以及背后的征服論自然觀。就是說，生態(tài)危機作為生態(tài)系統(tǒng)的失衡狀態(tài)，是由于人與自然關系的破裂引起的，而人與自然關系的破裂又是征服論自然觀導致的；甚至可以說，生態(tài)危機是工業(yè)文明模式或科技文明模式的危機，是現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的必然結果。因此，在一定意義上說，生態(tài)危機實質上是文化的危機，它意味著人類生存和發(fā)展的危機。

　　只有解決生態(tài)危機才能走向生態(tài)文明，而和諧發(fā)展或曰綠色發(fā)展就是通往生態(tài)文明的道路。所謂“和諧發(fā)展”，就是要重新協(xié)調人與自然的關系——人對自然的態(tài)度既不是盲目膜拜、消極順從，也不是肆意征服、無限利用，而是尊重愛護、和諧共生。就像習近平同志所說，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！倍鞲袼挂灿羞^類似的說法：“我們不要過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！边@就意味著，我們應該尊重自然規(guī)律，因為人對自然的改造、支配、控制、利用應該有一個限度，我們必須協(xié)調好人與自然的關系，做自然的伙伴、朋友，而不是仆人或主人。我們認為，人類尊重、順應、保護自然的目的，是為了實現(xiàn)人與自然的和解。只有實現(xiàn)人與自然的和解，才能解決生態(tài)危機，才能走向生態(tài)文明。

　　三、綠色發(fā)展需要觀念更新和制度保障

　　實際上，和諧發(fā)展也就是綠色發(fā)展。所謂“綠色發(fā)展”，就是指以效率、和諧、持續(xù)為目標的經濟增長和社會發(fā)展模式；作為新發(fā)展理念（創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享）的重要組成部分，它是以生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為目標的文明發(fā)展之路。簡言之，就是綠色生產方式、綠色消費方式、綠色生活方式。

　　那么，如何才能實現(xiàn)綠色發(fā)展呢？第一，從觀念上說，要培養(yǎng)“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。第二，從制度上說，加強對生態(tài)文明建設的總體設計和組織領導，設立自然資源資產管理和生態(tài)監(jiān)管機構，完善生態(tài)環(huán)境管理制度。第三，從措施上說，建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經濟體系，構建市場導向的綠色技術創(chuàng)新體系，構建以政府為主導、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。

　　總之，要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局，建設一個生態(tài)安全、生態(tài)宜居的美麗中國。要積極參與全球環(huán)境治理，落實減排承諾，努力保護好人類賴以生存的地球家園，構建一個尊崇自然、綠色發(fā)展的美麗世界。