大歷史觀是當(dāng)代中國馬克思主義在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗、正確研判時代方位并掌握歷史主動的基礎(chǔ)上，全方位把握社會要素、時空方位、時代大勢、歷史規(guī)律、社會結(jié)構(gòu)的新社會歷史觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合提出大歷史觀，堅持用歷史規(guī)律和歷史主動相統(tǒng)一的歷史唯物主義觀點和方法闡釋歷史，將黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史都置于大歷史觀的宏闊視野中，形成了當(dāng)代中國馬克思主義的大歷史觀，將我們黨對一系列關(guān)乎中國社會歷史發(fā)展進(jìn)程的科學(xué)認(rèn)知提升到一個新高度，展示了我們黨對人類社會歷史自覺認(rèn)識的科學(xué)態(tài)度。

大歷史觀的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義。歷史唯物主義是研究人類社會歷史及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，大歷史觀既秉承歷史唯物主義的基本觀點，又呈現(xiàn)當(dāng)代的創(chuàng)新性發(fā)展，它將過往歷史的內(nèi)在邏輯、當(dāng)下時代的現(xiàn)實邏輯聯(lián)系起來，從而對人類社會歷史的發(fā)展脈絡(luò)和走向作出合理的判斷和解釋。大歷史觀把人類社會歷史發(fā)展放在一個總體坐標(biāo)上進(jìn)行考察，通過整體性思考展現(xiàn)歷史的宏闊線索。大歷史觀集人民史觀、實踐史觀、發(fā)展史觀于一體，是對人民創(chuàng)造歷史的整體過程、人民的多層次實踐場域、社會歷史發(fā)展全過程的科學(xué)認(rèn)知，是全景展示人民群眾通過實踐活動推動社會發(fā)展的完整歷史過程的當(dāng)代中國馬克思主義社會歷史觀。作為當(dāng)代中國馬克思主義的社會歷史觀，大歷史觀成為當(dāng)今中國共產(chǎn)黨人把握人類社會發(fā)展規(guī)律、推動我國社會歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論。

把握社會歷史主體創(chuàng)造人類歷史的人民史觀

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是決定歷史發(fā)展方向的主體。大歷史觀認(rèn)為，人類社會歷史的源起和演進(jìn)同人民群眾的實踐活動密切相關(guān)。只有充分認(rèn)識人民群眾作為社會歷史主體對社會發(fā)展所起的作用，才能科學(xué)理解人類社會的發(fā)展。首先，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人類從事的物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)構(gòu)成整個人類社會存續(xù)的基礎(chǔ)，是決定人類社會歷史發(fā)展的根本性因素。其次，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，他們在生產(chǎn)物質(zhì)資料和生活產(chǎn)品的同時也生產(chǎn)著維系自身生存和對社會發(fā)展產(chǎn)生重要作用的精神產(chǎn)品，雖然社會分工使社會意識獲得相對獨立的發(fā)展，但其歸根到底都是人民群眾從事生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，是社會生產(chǎn)和生活的反映。最后，人民群眾是變革社會的主體力量，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系成為新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，人民群眾作為代表新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會歷史主體，是破除舊生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的主力軍，是推動人類社會向更高階段發(fā)展的直接力量。概言之，人民群眾是人類社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，以及推動社會變革的主體力量，是作為創(chuàng)造的主體、發(fā)展的主體、變革的主體的社會歷史主體。

大歷史觀從中國社會歷史發(fā)展的起點描繪了人民群眾作為歷史主體創(chuàng)造社會歷史的總體圖式，是基于社會歷史本體揭示人民群眾創(chuàng)造歷史整體過程的科學(xué)理論和方法。大歷史觀是在充分把握人民群眾是社會歷史主體的前提下，強調(diào)推動社會歷史發(fā)展必須“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”的人民史觀。在中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的百余年奮斗征程中，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就堅持把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，始終扎根人民、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的歷史主體作用，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不僅成功實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，而且開啟了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。中國共產(chǎn)黨百余年來取得的一系列偉大成就，極大地豐富和發(fā)展了歷史唯物主義的人民主體理論，充分證明了尊重人民群眾歷史主體地位是我黨不斷獲得事業(yè)成功的密碼，因為“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的”。

立足社會場域認(rèn)識人類歷史發(fā)展的實踐史觀

從根本上說，人類社會發(fā)展史就是一部實踐史，堅持在全面把握實踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識歷史、發(fā)展歷史和創(chuàng)造歷史，是大歷史觀對實踐與歷史關(guān)系的科學(xué)認(rèn)知。大歷史觀十分重視實踐在推動人類社會歷史發(fā)展中的根本性作用，除了從實踐的發(fā)生、實踐的本質(zhì)、實踐的運行機制等方面進(jìn)行考察外，也從人類歷史演進(jìn)的角度關(guān)注社會場域與人類實踐活動之間的關(guān)系。

在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，社會場域與人的實踐活動密切關(guān)聯(lián)，前者作為實踐的產(chǎn)物一旦成為新的實踐樣態(tài)，必定會對實踐本身和人類歷史發(fā)展產(chǎn)生重要影響。一方面，實踐主體和實踐客體的關(guān)系構(gòu)成人類實踐活動的主線，而實踐主體發(fā)揮主動性改造實踐客體都是在一定的社會場域中進(jìn)行，實踐的內(nèi)容和形式都與特定的社會場域有關(guān)。另一方面，實踐主體之間形成的社會關(guān)系也離不開一定的社會場域。實踐作為由社會關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的群體性、協(xié)作式活動，是實踐主體之間形成的交往關(guān)系的總和。實踐主體間的交往關(guān)系具有多維立體的結(jié)構(gòu)性特點，不僅構(gòu)成實踐主體之間的社會關(guān)系，而且使實踐活動在一定的社會場域中發(fā)生、并不斷變換方式，由此推動人類歷史的進(jìn)步。大歷史觀從社會實踐與社會場域的統(tǒng)一中闡析人類歷史，以及通過社會歷史進(jìn)程、實踐活動、社會場域三個維度把握人類歷史走向，深化了對歷史唯物主義歷史概念的理解，彰顯了大歷史觀是通過揭示社會場域把握人類歷史發(fā)展的實踐史觀。

以歷史一體化考察人類社會的發(fā)展史觀

大歷史觀是在把人類社會看作涵蓋過去、現(xiàn)在、未來的集合體的基礎(chǔ)上，從歷史一體化的整體性思維出發(fā)，全過程地認(rèn)知、把握和闡釋人類社會發(fā)展圖景，對影響社會演進(jìn)的時空等眾多因素作出整體性回答。大歷史觀對人類社會歷史作出全景式的闡釋，呈現(xiàn)出對歷史唯物主義理論和方法的創(chuàng)新性發(fā)展。人類社會發(fā)展進(jìn)程揭示了人類社會歷史具有繼承與發(fā)展辯證統(tǒng)一的一體化特征。

從存在論層面看，過去作為完成了的實踐活動，一方面表征以往由實踐結(jié)構(gòu)及其要素構(gòu)成的系統(tǒng)已經(jīng)喪失了作為實踐活動的在場性特征，另一方面則以實踐結(jié)果的在場性為正在進(jìn)行著的實踐活動提供現(xiàn)實形態(tài)；現(xiàn)在作為在場的實踐活動，則是在過往的實踐結(jié)構(gòu)及其要素的基礎(chǔ)上展開的新的實踐活動，它以現(xiàn)實性的存在揭示實踐活動的在場性，并對人類社會的生產(chǎn)和生活發(fā)生作用；與過去和當(dāng)下的實踐活動相反，未來屬于未在場的實踐活動，只有當(dāng)現(xiàn)在的實踐活動完結(jié)并作為實踐結(jié)果成為自身存在形態(tài)時才能獲得在場性?？偠灾?，大歷史觀更強調(diào)整體性、持續(xù)性，強調(diào)過去、現(xiàn)在、未來作為不同的時空存在著密切關(guān)聯(lián)，具有基于人類社會發(fā)展全過程的一體化特征。

從認(rèn)識論層面看，歷史雖然已經(jīng)喪失了作為實踐活動的在場性，但是作為已完成的實踐活動，它是集實踐目標(biāo)、實踐過程、實踐結(jié)果于一身的完整實踐過程，人們能夠通過對這一完整實踐過程的整體考察，總結(jié)實踐經(jīng)驗、探析實踐規(guī)律，獲得對實踐活動的完整看法。因此，無論是從實踐目標(biāo)的確定還是對實踐活動認(rèn)識的展開，以及對歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，大歷史觀都集中把人類的認(rèn)知貫穿于過去、現(xiàn)在和未來的社會發(fā)展全過程，是強調(diào)將過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行一體化考察的科學(xué)理論和方法。習(xí)近平總書記強調(diào)：“只有在整個人類發(fā)展的歷史長河中，才能透視出歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向?！币源髿v史的視角將過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行整體考察，彰顯了大歷史觀是堅持歷史一體化考察人類社會的發(fā)展史觀。

當(dāng)代對歷史唯物主義守正創(chuàng)新的社會歷史觀

一方面，大歷史觀作為歷史唯物主義的新理論新方法，秉承歷史唯物主義的理論特質(zhì)，形成了集人民至上的歷史品格、問題導(dǎo)向的實踐品格、時空交匯的整體品格于一身的社會歷史觀。首先，大歷史觀從歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力的充分發(fā)展是實現(xiàn)人的解放條件的觀點出發(fā)，強調(diào)人的自由全面發(fā)展是社會歷史發(fā)展的根本目的和要求，只有正確運用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，才能實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，秉承了歷史唯物主義人民至上的歷史品格?！叭嗣裰辽稀笔谴髿v史觀的本質(zhì)要求，是否符合最廣大人民的根本利益，是大歷史觀評析歷史功過、考察現(xiàn)實實踐、審視未來藍(lán)圖的最終標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記強調(diào)，“真抓實干解民憂、紓民怨、暖民心，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”，充分彰顯了大歷史觀的這一歷史品格。其次，大歷史觀明確指出，對實踐中問題的不斷解決構(gòu)成了人類歷史進(jìn)步的過程。因此，鮮明的問題導(dǎo)向也展現(xiàn)出當(dāng)代中國馬克思主義社會歷史觀的實踐品格。馬克思主義中國化時代化就是以求真務(wù)實的態(tài)度不斷發(fā)現(xiàn)問題、應(yīng)對問題、解決問題的過程，主動提出問題就是在實踐中找到事關(guān)全局、大局的根本性問題，而能否創(chuàng)造性地解決問題就要看是否能做到“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”，這也是歷史唯物主義實踐觀的集中體現(xiàn)。最后，大歷史觀基于對社會共時性場域和歷時性發(fā)展相統(tǒng)一的深刻認(rèn)知，以人類社會發(fā)展的時空坐標(biāo)形成闡析當(dāng)下人類實踐活動的基本理路，從而揭示了大歷史觀是堅持歷史唯物主義整體性思維的科學(xué)方法論。

另一方面，大歷史觀作為當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)新性成果，尤其注重歷史概念的理論和實踐價值，通過強化歷史思維、堅定歷史自信，以及對大歷史現(xiàn)象的理論化學(xué)理化闡釋，構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義社會歷史觀的鮮明特點，發(fā)展了歷史唯物主義。首先，大歷史觀主張回到歷史中去，在主動探究歷史規(guī)律中把握歷史規(guī)律并深化認(rèn)識，因為“只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝”?！耙似饸v史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望”，只有真正做到科學(xué)把握并順應(yīng)人類社會自身的歷史發(fā)展規(guī)律，才能立足當(dāng)下做到保持定力和迎接美好的未來。其次，大歷史觀運用歷史唯物主義的基本觀點和方法全面認(rèn)識黨的歷史，實事求是面對歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的一些問題，不回避、不否認(rèn)，這是通過正視歷史，更好地把握現(xiàn)實和預(yù)測未來的正確態(tài)度。顯然，以歷史主動精神面對歷史，做到以史為鑒，堅持從歷史中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)是我們黨和國家不斷取得事業(yè)成功的關(guān)鍵原因之一。最后，大歷史觀強化歷史思維的根本目的，是通過對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的全面把握，從中汲取寶貴的精神營養(yǎng)，增強文化自信。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信?！薄敖裉?，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！憋@然，當(dāng)代中國馬克思主義強調(diào)歷史思維的重大方法論意義，就在于正確運用歷史思維不僅能使人們獲得增強歷史自信的文化底氣和精神動力，而且能為承擔(dān)今日之使命擔(dān)當(dāng)和不負(fù)明日的偉大夢想提供科學(xué)的認(rèn)識方法，從理論與實踐相統(tǒng)一的角度實現(xiàn)了對歷史唯物主義的創(chuàng)新發(fā)展。

（作者：劉卓紅，系廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）