近日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上提出全球文明倡議。全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，新時(shí)代中國為國際社會(huì)提供的又一重要公共產(chǎn)品，為推動(dòng)人類文明發(fā)展、推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國方案。我們應(yīng)當(dāng)以馬克思主義文明交往理論為基礎(chǔ)，立足于中國共產(chǎn)黨人的人類文明交往觀進(jìn)行深入研究闡釋。

文明交流互鑒觀

人類文明演進(jìn)與發(fā)展是有規(guī)律的。習(xí)近平總書記在2019年亞洲文明對話大會(huì)上指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！痹谌蛭拿鞒h中，他提出，我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。

這一文明倡議解答了人類文明交往四個(gè)核心問題。第一，“世界文明多樣性”，解答人類文明交往的前提性問題。世間萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的，文明更是如此。文明的多元多樣構(gòu)成了人類文明交往的前提和條件。整個(gè)世界只有一種文明，就無所謂文明交往，文明的發(fā)展、世界的進(jìn)步也會(huì)停止。“世界文明多樣性”是人類文明交往的存在論基礎(chǔ)，解答了人類文明交往何以可能的前提性、基礎(chǔ)性問題。第二，“文明交流超越文明隔閡”，解答人類文明交往的必要性問題。每一種文明都需要薪火相傳、代代守護(hù)，也都需要交流互動(dòng)、與時(shí)俱進(jìn)，文明的孤芳自賞極易形成封閉、造成靜止僵化。文明的流動(dòng)性、開放性是文明傳播和發(fā)展的重要法則，而封閉、隔閡、對抗等是人類文明發(fā)展的障礙。第三，“文明互鑒超越文明沖突”，解答人類文明交往的方式方法問題。不同文明如何交往？西方長期推崇的是“文明沖突論”，將不同文明的差異視為文明沖突的根源。文明差異是世界的客觀存在，但不代表文明間的好壞或優(yōu)劣。多樣產(chǎn)生交流、交流帶來互鑒、互鑒孕育融合、融合推動(dòng)進(jìn)步。文明互鑒是人類文明交往的中國方案的精髓。人類各文明可以從文明交流互鑒中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為解決人類問題提供智慧方案。第四，“文明包容超越文明優(yōu)越”，解答人類文明交往的目標(biāo)問題。文明交往的目標(biāo)是什么？不是用一種文明取代其他文明，而是要實(shí)現(xiàn)不同文明包容、文明共存。全球文明倡議反對任何形式的“文明優(yōu)越論”，以文明共在（不同文明的共同存在）為前提，以每種文明不可替代性、獨(dú)特性為合法性基礎(chǔ)，以文明平等包容為基本原則，以文明和諧共存為終極目標(biāo)?！拔拿靼菡摗薄拔拿鞴泊嬲摗碧N(yùn)含了深厚的中華文明理念——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

文明交流價(jià)值觀

“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”2015年9月，在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)，習(xí)近平總書記首次提出全人類共同價(jià)值。在全球文明倡議中，他提出，我們要共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對抗。

從人類文明交往的角度看，全人類共同價(jià)值告訴我們，當(dāng)今世界不同文明交往要追求什么、堅(jiān)持什么、反對什么，它為人類文明交往提供了目標(biāo)指引、智慧方案。第一，人類文明交往要追求和平發(fā)展，就要堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，推進(jìn)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化。人類文明交往應(yīng)致力于共同發(fā)展、共同繁榮，逐步消除資本與勞動(dòng)、西方與東方之間的鴻溝，著力解決全球發(fā)展失衡以及公平赤字等難題挑戰(zhàn)。第二，人類文明交往要追求公平正義，就要堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，實(shí)現(xiàn)共同協(xié)商、共同參與、互利共贏。應(yīng)堅(jiān)持踐行真正的多邊主義，實(shí)現(xiàn)公平正義的全人類共同價(jià)值、推進(jìn)文明交流互鑒。第三，人類文明交往要追求民主自由，反對“普世價(jià)值”等各種論調(diào)及其行為，堅(jiān)持由各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路。全球文明倡議反對把特殊價(jià)值普遍化、把某一種民主自由模式絕對化。實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值，就要倡導(dǎo)求同存異、和而不同，充分尊重人類文明的多樣性，尊重各國自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利。世界上并不存在任何唯一的或放之四海而皆準(zhǔn)的制度及文明模式。中國式現(xiàn)代化道路的成功用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方價(jià)值觀和制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。

文明傳承創(chuàng)新觀

習(xí)近平總書記指出，我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。全球文明倡議所主張的文明傳承創(chuàng)新觀超越了西方的傳統(tǒng)—現(xiàn)代的二元論，認(rèn)為兩者不是簡單的對立或斷裂關(guān)系，而是有著更為復(fù)雜多樣的關(guān)系，在諸多方面是相互兼容、相互作用的。不能把現(xiàn)代化過程簡單地理解成完全以各種現(xiàn)代因素來取代各種傳統(tǒng)因素的過程。從文明發(fā)展的角度看，在現(xiàn)代化過程中，對有積極作用的傳統(tǒng)，要繼承和發(fā)展。就中國式現(xiàn)代化而言，其一項(xiàng)重要任務(wù)就是：對傳統(tǒng)因素加以改造使之不斷適應(yīng)現(xiàn)代化、時(shí)代化要求，其核心議題就是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力?！皠?chuàng)新性發(fā)展”，就是按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。中國的文明傳承創(chuàng)新觀對各國文明發(fā)展具有重要借鑒意義。

文明交流對話觀

文明對話是人類文明交流互動(dòng)的重要方式，通過對話能夠增進(jìn)自身文明與其他文明的交流、理解和互信。文明對話有力推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，而國際人文交流合作則是全球文明對話的具體實(shí)現(xiàn)路徑。文明對話既是不同文明形式間的交往互動(dòng)，又是不同國家不同民族間的交往互動(dòng)。由文明對話帶來的各文明間的相互尊重、相互信任，也能夠增進(jìn)各國人民之間的相互尊重、相互信任。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。比如，在國際人文交流合作上，努力打造多邊主義的世界文明新秩序與文明交流合作機(jī)制；在人文交流渠道上，“一帶一路”建設(shè)拓展了文明交流的層次和平臺(tái)，增添了一系列人文交流新項(xiàng)目，在東西方之間架起了溝通的重要橋梁，為全球文明對話創(chuàng)造更多有利條件。文明對話本身就表示對不同文明存在價(jià)值和意義的正向肯定。文明對話的實(shí)質(zhì)性開啟，意味著現(xiàn)代文明場域中多元文明的共在、共存和共容，不同于“普世價(jià)值”支配下的文明敵視和分裂；意味著各文明形式的平等交流和往來，不同于西方霸權(quán)主義規(guī)制下的文明依附和從屬。換言之，文明對話而非文明沖突才是今天文明交流的基本范式。交流對話更有助于達(dá)成文明間的和平共處、包容合作、共同繁榮，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)今世界文明和諧發(fā)展的理性選擇。

（作者：唐愛軍，系中央黨?！矅倚姓W(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）