學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議日前在京召開(kāi)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要以這次主題教育為契機(jī)，加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論武裝，不斷提高全黨馬克思主義水平，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平?！皳碛旭R克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！狈叛垴R克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化的生動(dòng)歷程，我們更加深刻感悟到，科學(xué)理論是歷史長(zhǎng)河中最耀眼的一束光，不論時(shí)事變遷，不懼風(fēng)云變幻，它猶如燧石一般，迸發(fā)出更為燦爛的真理光輝。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。前進(jìn)道路上，我們?cè)绞前芽茖W(xué)理論放到歷史的大潮中去理解和感悟，越能把握主動(dòng)、贏得未來(lái)。

1.科學(xué)理論是歷史的產(chǎn)物

馬克思、恩格斯深刻指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。每一個(gè)時(shí)代的科學(xué)理論，“決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”，“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。勞動(dòng)人民的壯闊實(shí)踐、時(shí)代課題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)、一代代智慧的傳承，是科學(xué)理論永葆曼妙青春的奧秘所在。

發(fā)展實(shí)踐的總結(jié)。習(xí)近平總書記指出，一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。科學(xué)理論本身就是實(shí)踐的產(chǎn)物，沒(méi)有脫離實(shí)踐的科學(xué)理論，也沒(méi)有離開(kāi)實(shí)踐而靜止不動(dòng)的科學(xué)理論。在人類歷史上，馬克思主義具有穿越時(shí)空的真理力量，其偉大之處在于，以往種種學(xué)說(shuō)的“解釋世界”是從先驗(yàn)原則出發(fā)，讓現(xiàn)實(shí)世界服從于所謂抽象的理性原則，得出的理論往往是以貌似真理的情形出現(xiàn)，但與真理相差甚遠(yuǎn)。而馬克思則是從歷史性的實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。遵循這樣的理論邏輯，馬克思立足當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，畢生都在“改變世界”，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，是歷史性的社會(huì)實(shí)踐讓馬克思主義這一偉大的學(xué)說(shuō)大放異彩、耀眼奪目。在當(dāng)代中國(guó)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)、引領(lǐng)時(shí)代之變，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、富有實(shí)踐偉力的強(qiáng)大思想武器。這一偉大思想在研究問(wèn)題、解決問(wèn)題中豐富發(fā)展，在推動(dòng)實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐中成熟完善，在指引我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中，展現(xiàn)出巨大的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐引領(lǐng)力，不斷開(kāi)辟治國(guó)理政新境界。

時(shí)代課題的回答。習(xí)近平總書記指出，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。歷史川流不息，任何真正的科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，是要解決時(shí)代課題的。馬克思、恩格斯要回答的時(shí)代課題是“資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去”；列寧主義要回答的時(shí)代課題是“帝國(guó)主義向何處去、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命向何處去”，正是在對(duì)這一系列歷史性課題的回答中，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從局部的思想運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐缘纳鐣?huì)運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)前半期的中國(guó)，圍繞進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命，在毛澤東思想的科學(xué)指引下，中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)發(fā)展從此開(kāi)啟了新紀(jì)元。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨要回答的時(shí)代課題是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”，正是在對(duì)這些時(shí)代課題的回答中，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在這一偉大思想的指引下，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

歷史智慧的積淀。歷史具有繼承性，這種繼承性源于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，無(wú)論那個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)如何，都與前一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)息息相關(guān)。同樣，科學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展也是建立在前人積累的思想材料的基礎(chǔ)上，都在一定程度上反映前人的思想成果。在人類歷史上，馬克思主義并不是從思想的荒原一下子躥升到群山之巔的。它站得如此之高，是因?yàn)榕形樟酥T多前人提出的先進(jìn)的、天才般的思想，19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，都為馬克思主義創(chuàng)立提供了直接的理論來(lái)源。同樣，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得的舉世矚目成果也與前人的智慧密不可分。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果，這一偉大思想繼往開(kāi)來(lái)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是從新的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)立的。

2.理解把握科學(xué)理論彰顯的歷史特質(zhì)

對(duì)科學(xué)理論的歷史性理解，是一種對(duì)待科學(xué)理論的科學(xué)態(tài)度。歷史的完整、厚重、包容、創(chuàng)造等特點(diǎn)，不斷賦予科學(xué)理論永恒的魅力，使得科學(xué)理論處處散發(fā)著美的特質(zhì)，如同直指蒼穹的大樹，枝繁葉茂、歷久彌新，愈益生機(jī)勃勃。

嚴(yán)整縝密。恩格斯說(shuō)過(guò)，歷史就是我們的一切，“我們要求把歷史的內(nèi)容還給歷史，但我們認(rèn)為歷史不是‘神’的啟示，而是人的啟示，并且只能是人的啟示”。這深刻警示我們，一個(gè)國(guó)家的歷史，應(yīng)該是生活在這片土地上的人民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗場(chǎng)景的真實(shí)、完整記錄。作為歷史產(chǎn)物的科學(xué)理論，也應(yīng)該用嚴(yán)整縝密的邏輯，深刻揭示全部歷史內(nèi)容發(fā)展規(guī)律，透露著理性之美；深刻反映人們通過(guò)自身奮斗、追求崇高理想的歷程，充盈著境界之美。馬克思主義就是這樣偉大的理論，正如恩格斯深情回顧的，除了著名的“兩大發(fā)現(xiàn)”，馬克思“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是這樣一個(gè)偉大的思想理論，其統(tǒng)攬改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，是一個(gè)系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)理論體系?？梢哉f(shuō)，這一偉大思想探索的是規(guī)律，啟示的是當(dāng)下，燭照的是未來(lái)，是“一塊整鋼”。

開(kāi)放包容。習(xí)近平總書記深刻指出，以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。正是這種獨(dú)有的氣韻，推動(dòng)幾千年中國(guó)歷史賡續(xù)發(fā)展、中華文明經(jīng)久不衰?？茖W(xué)理論也應(yīng)該在歷史傳承中展現(xiàn)出應(yīng)有的大情懷、大視野、大格局。我們講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是開(kāi)放包容的典范，這是因?yàn)槠浼攘⒆阌诂F(xiàn)實(shí)的中國(guó)，又植根于歷史的中國(guó)，從5000多年中華文明中承繼人文精神、道德價(jià)值的精華養(yǎng)分，從歷朝歷代的治亂興衰中總結(jié)安邦治國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民的歷史智慧，從我們黨革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程中探尋民族復(fù)興、民富國(guó)強(qiáng)的客觀規(guī)律，具有深厚的歷史底蘊(yùn)?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界?！边@一偉大思想，以海納百川的氣度，秉持人類命運(yùn)共同體理念，將中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)緊緊相連。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，具有鮮明開(kāi)放包容特質(zhì)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，越來(lái)越具有世界歷史意義。

經(jīng)世致用。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，任何歷史的活動(dòng)都是人民實(shí)踐的產(chǎn)物。正如馬克思深刻指出的，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?？茖W(xué)理論是歷史的，更是實(shí)踐的。一部《資本論》被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，這是因?yàn)樗悄莻€(gè)年代批判資本主義制度的有力武器，工人們讀懂了，知道怎樣用，就產(chǎn)生了改變世界的偉力。面對(duì)“中國(guó)向何處去”的憂思，鄧小平理論通過(guò)社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論和社會(huì)主義改革開(kāi)放論等一系列基本思想觀點(diǎn)，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)核心問(wèn)題給予了科學(xué)解答，中國(guó)人民在富起來(lái)的道路上闊步前行。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義全部實(shí)踐中產(chǎn)生的理論結(jié)晶，是推動(dòng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展的科學(xué)指南。在這一偉大思想指導(dǎo)下，我們積極應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中華民族信心百倍迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

與時(shí)偕行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。歷史是不斷向前發(fā)展的，科學(xué)理論也是生生不息的。時(shí)代發(fā)展提出的新課題，人類社會(huì)發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)，總是需要理論來(lái)作出科學(xué)的回答。從馬克思主義的發(fā)展歷程來(lái)看，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的動(dòng)力源泉。任何時(shí)候“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。正是這種鮮明的開(kāi)放性與時(shí)代性，使得馬克思主義既是時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。始終堅(jiān)持以這一偉大思想為指導(dǎo)，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，馬克思主義真理光芒就將永遠(yuǎn)照耀我們前行之路。

3.以偉大的歷史主動(dòng)精神推進(jìn)理論創(chuàng)新

馬克思主義認(rèn)為，只要實(shí)踐的探索不終結(jié)，理論的發(fā)展就不會(huì)終結(jié)。實(shí)踐在一個(gè)新的層次上展開(kāi)，理論也必然要隨之進(jìn)入一個(gè)新起點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新任務(wù)，進(jìn)行新實(shí)踐，我們比以往任何時(shí)候都更加需要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確指引下，以偉大的歷史主動(dòng)精神進(jìn)行理論創(chuàng)新，讓21世紀(jì)的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

把握歷史方位?！氨娣轿欢齽t?！绷?xí)近平總書記指出，正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。歷史上，我們黨向來(lái)重視對(duì)自己所處歷史方位的判斷，每一次研判，都對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。奮進(jìn)新征程，我們要以新時(shí)代的新方位為標(biāo)志，深刻把握歷史發(fā)展的時(shí)與勢(shì)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，不斷開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界。

堅(jiān)定歷史自信。推進(jìn)理論創(chuàng)新本質(zhì)上解決的是一個(gè)理論自信的問(wèn)題。只有對(duì)本民族歷史文化自信的民族，才能產(chǎn)出高水平的理論成果。奮進(jìn)新征程，我們要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，既看到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)，又看到以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行著人類歷史上最大規(guī)模實(shí)踐創(chuàng)新的中國(guó)，任何時(shí)候都把歷史自信建立在厚重文脈、輝煌成就和成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。我們要始終站在歷史正確的一邊、站在人類進(jìn)步的一邊，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、正確運(yùn)用歷史規(guī)律，在關(guān)鍵抉擇面前不搖擺，在艱難困苦面前不畏縮，在危機(jī)重重面前不消沉，以理論創(chuàng)新的豐碩成果，指引我們信心百倍走向一個(gè)又一個(gè)勝利。

擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任?！皻v史接力棒已經(jīng)傳到我們這一代人手中，我們必須作出無(wú)愧于人民、無(wú)愧于歷史的抉擇?！辈粩嘧V寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。奮進(jìn)新征程，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)大地牢牢扎根。

（作者：雙傳學(xué)，系新華日?qǐng)?bào)社黨委書記、社長(zhǎng)，江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）