徐浩然 中央黨校（國家行政學(xué)院）科學(xué)社會(huì)主義教研部副教授

從1516年英國思想家莫爾發(fā)表《烏托邦》算起，社會(huì)主義經(jīng)過500年跌宕起伏的演化發(fā)展呈現(xiàn)出今日的模態(tài)。社會(huì)主義最初只是一種“空想”，當(dāng)歐洲出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式以后，“由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，常常作為未來的理想隱隱約約地浮現(xiàn)在個(gè)別人物和整個(gè)派別的頭腦中”。曾經(jīng)反映在個(gè)別人物頭腦中的“空想”，19世紀(jì)經(jīng)過馬克思恩格斯的改造變成了“科學(xué)”。將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想建基于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。

科學(xué)社會(huì)主義的誕生將社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)新階段，社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合后開始落地、生根、發(fā)芽。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得十月社會(huì)主義革命的勝利，開創(chuàng)了落后國家率先走上社會(huì)主義道路的歷史。后來斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)黨和人民建立起社會(huì)主義制度，并逐步形成了“蘇聯(lián)模式”。完美的理想不等于美好的現(xiàn)實(shí)，20世紀(jì)中葉社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了一番曲折探索，霸權(quán)政治、貪污腐化、經(jīng)濟(jì)落后和改革停滯滋擾著在許多國家執(zhí)政的社會(huì)主義政黨。20世紀(jì)80年代末蘇東劇變令世界震驚，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇嚴(yán)重挫折。

社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不可能瞬間生成一套完備無缺的制度體系。如同新生兒的免疫系統(tǒng)，隨著各種抗原的入侵，抗體必須不斷調(diào)整自身以適應(yīng)環(huán)境變化、應(yīng)對(duì)新抗原的挑戰(zhàn)。社會(huì)主義制度體系是有生命力的、并始終處于運(yùn)動(dòng)之中，其整體性、協(xié)調(diào)性、有效性依賴于內(nèi)嵌子系統(tǒng)要素在適應(yīng)環(huán)境變化過程中的聚集涌現(xiàn)和廣泛的相互作用，這種刺激-反應(yīng)機(jī)制就是社會(huì)主義500年演化發(fā)展的非線性動(dòng)力學(xué)。

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)連綿不斷的演化發(fā)展過程，從歷史大尺度看有兩種基本形態(tài)：一是實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)發(fā)展后的理論形態(tài)；二是從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后的制度形態(tài)。從社會(huì)主義500年的演化發(fā)展看，建設(shè)系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的社會(huì)主義制度體系的自覺性，歷經(jīng)改革開放40年探索時(shí)至今日已清晰地顯現(xiàn)出來。

蘇東劇變后，鄧小平曾深刻指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取了教訓(xùn)，將使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！苯?jīng)受鍛煉和吸取教訓(xùn)，就是提升適應(yīng)性的過程。中國40年改革開放取得了歷史性成就，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義在應(yīng)對(duì)復(fù)雜性挑戰(zhàn)時(shí)的極大韌性。改革開放強(qiáng)化了社會(huì)主義制度體系的開放性，社會(huì)主義因此在全球化深度融合中生成了自組織能力、優(yōu)化了新陳代謝功能。

中國40年改革開放推動(dòng)了社會(huì)主義的高密度、集約化發(fā)展，并產(chǎn)生巨大的引力，人們以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。時(shí)至今日，真正銷聲匿跡的只是教條的觀念和僵化的模式；中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在實(shí)踐中與中國特色社會(huì)主義共同理想獲得了統(tǒng)一，這預(yù)示著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)光明無限。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中表達(dá)過這樣一個(gè)思想，即共產(chǎn)主義“不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想”，而是“那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。整個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”這里所謂現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)說的就是演化發(fā)展。在社會(huì)主義還沒有作為一種制度形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，恩格斯就以唯物辯證法的眼光對(duì)它的發(fā)展作出了天才預(yù)測：所謂“社會(huì)主義社會(huì)”不是一成不變的東西，應(yīng)當(dāng)和任何其它社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”

在社會(huì)生產(chǎn)力日新月異的變遷中，社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)曲折、反復(fù)、循環(huán)是不可避免的，共產(chǎn)黨人要看到社會(huì)主義500年演化發(fā)展的長程關(guān)聯(lián)性、長程穩(wěn)定性。如果說社會(huì)主義最初因反思資本主義弊端而產(chǎn)生，那么，500年來一經(jīng)中國改革開放的偉大實(shí)踐，社會(huì)主義更加凸顯了演化發(fā)展的自覺性，而無需總在與資本主義的比較中認(rèn)識(shí)自身、把握未來?？茖W(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國將會(huì)煥發(fā)蓬勃生機(jī)和活力。（責(zé)任編輯：郭素萍）