非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根民間、心口相傳，被譽(yù)為人類的生命記憶、活態(tài)文化基因。在新疆，人們衣食住行中的許多部分，都蘊(yùn)含著“非遺”的內(nèi)容。

“非遺”就在我們身邊

9月26日中午，烏魯木齊市和平南路上，吾吾子羊羔肉店掩映在樹蔭下，門窗上印著一個(gè)個(gè)斑駁的光影，讓人感覺很愜意。餐館門臉不大，裝修也樸實(shí)無華，外觀就像隨處可見的拌面館、抓飯店。雖然還不到午飯時(shí)間，已經(jīng)有顧客在店里等著了。

這是一家始于清末的百年老字號(hào)，羊肉烹飪技術(shù)前后經(jīng)歷五代人的傳承，做出來的肉嫩味美，聲名遠(yuǎn)播。2009年、2010年，該店創(chuàng)制的新疆回族吾吾子羊羔肉烹飪技藝，先后被評(píng)定為烏魯木齊市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從吾吾子羊羔肉店往南700多米，便是新疆國際大巴扎。市民游客一走進(jìn)這里就會(huì)意識(shí)到，原來身邊有那么多“非遺”項(xiàng)目：產(chǎn)自喀什、樣子拙樸的土陶花瓶，造型美觀、非常鋒利的英吉沙小刀，悠揚(yáng)的十二木卡姆樂聲……

至于像庫車大馕、桑皮紙、新疆雜話、維吾爾族達(dá)瓦孜、英雄史詩瑪納斯、維吾爾族花氈、錫伯族西遷節(jié)等等聞名全國的美食、物品的制作技藝、民俗、民間文學(xué)等都是不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在新疆大學(xué)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承推廣研究中心主任王敏看來，新疆有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，它們都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它們與群眾生活密切相關(guān)、世代相承。

保護(hù)工作成效顯著

近日，在阿克蘇地區(qū)庫車縣，52歲的海麗切木 鐵木爾正在和同伴加緊錄制庫車民歌。

形成于17世紀(jì)的庫車民歌，一般由歌手、琴鼓手樂班等組成樂隊(duì)，在麥西熱甫上演唱。然而隨著環(huán)境和生活習(xí)慣的改變，會(huì)唱的藝人越來越少。2014年，庫車民歌被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

為挖掘和保存庫車民歌，庫車縣先后組織民間藝人300多人次，挖掘整理出庫車民歌200多首，并于2016年底完成首次錄制。對(duì)庫車民歌的保護(hù)，只是全疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)實(shí)例。

自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心工作人員張?jiān)平榻B，截至目前，全疆各級(jí)政府公布了4359項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，其中83項(xiàng)入選國家級(jí)名錄、293項(xiàng)入選自治區(qū)級(jí)名錄，1388項(xiàng)入選市級(jí)名錄。

黨的十八大以來，新疆在代表性項(xiàng)目名錄建設(shè)、代表性傳承人名錄建設(shè)、保護(hù)傳承基地建設(shè)等方面開展了一系列保護(hù)、傳承工作，全疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得階段性成果。

比如，建成了莎車維吾爾木卡姆文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、新源哈薩克族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、察布查爾錫伯族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、塔什庫爾干塔吉克族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等4個(gè)自治區(qū)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。

張?jiān)票硎?，?jīng)過各方共同努力，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境，得到進(jìn)一步加強(qiáng)和整體性保護(hù)。

活態(tài)傳承綻放異彩

9月26日，在國內(nèi)某知名電商網(wǎng)站，一張來自和田地區(qū)墨玉縣，長(zhǎng)140厘米、寬70厘米的桑皮紙，售價(jià)高達(dá)160元，卻仍有人下單。

在古代，桑皮紙一直是高檔書畫、高級(jí)裝裱用紙。然而隨著時(shí)代變遷，墨玉縣維吾爾族桑皮紙制作技藝曾一度因后繼無人瀕臨失傳。國家和自治區(qū)各級(jí)政府、文化部門共同努力，采取各種措施實(shí)施搶救、保護(hù)，這一具有“活化石”之稱的造紙術(shù)得以重放異彩。

桑皮紙制作技藝的實(shí)例告訴人們，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承屬于活態(tài)傳承，除了物質(zhì)實(shí)體的傳承，更需要人去傳承。沒有了人這個(gè)載體，古老精湛的技藝將無以為繼。

欣慰的是，目前全疆各級(jí)文化行政部門共認(rèn)定了6132位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，其中國家級(jí)64人、自治區(qū)級(jí)466人、市級(jí)1526人、縣級(jí)4069人。

“全疆各級(jí)文化行政部門堅(jiān)持以傳承人為核心，通過專項(xiàng)資金補(bǔ)助傳習(xí)活動(dòng)、提供必要的場(chǎng)所和表彰、獎(jiǎng)勵(lì)等方式，鼓勵(lì)代表性傳承人積極授徒傳藝；采取助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)等方式，鼓勵(lì)中青年參與傳承活動(dòng)?！睆?jiān)普f。

此外，新疆部分高校也開設(shè)了“非遺”學(xué)歷教育，各地在基礎(chǔ)教育教材中增加了非遺內(nèi)容的比重，大部分中小學(xué)開設(shè)了具有地方特色的鄉(xiāng)土課程。

王敏總結(jié)多年的“非遺”研培經(jīng)歷認(rèn)為，新疆還有許多可以開發(fā)利用、進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的“非遺”資源。我們需要對(duì)更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)、品牌規(guī)劃，使其走向當(dāng)代社會(huì)、走進(jìn)都市生活，在老百姓的衣食住行中流行起來，并因此再度繁榮。